La compagnie israélienne Israir a déclaré mardi qu’elle commencerait ses vols de Tel Aviv à Marrakech le mois prochain, suite à l’amélioration des relations entre Israël et le Maroc au cours des derniers mois.
Israir a précisé que les vols de six heures sans escale débuteraient le 19 juillet et seraient assurés cinq fois par semaine.
« Nous estimons que la demande sera élevée et que des centaines de milliers de passagers d’Israël visiteront la destination dans le cadre de forfaits vacances ou de voyages organisés », a déclaré le vice-président du marketing d’Israir, Gil Stav.
Israël et le Maroc ont accepté en décembre de reprendre leurs relations diplomatiques et de relancer les vols directs – dans le cadre d’un accord négocié par les États-Unis qui comprend également la reconnaissance par Washington de la souveraineté marocaine sur le Sahara occidental.
Le Maroc a accueilli l’une des communautés juives les plus importantes et les plus prospères d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient pendant des siècles, jusqu’à la fondation d’Israël en 1948. Alors que les Juifs fuyaient ou étaient expulsés de nombreux pays arabes, on estime qu’un quart de million d’entre eux ont quitté le Maroc pour Israël entre 1948 et 1964.
Aujourd’hui, il ne reste plus qu’environ 3 000 Juifs au Maroc, tandis que des centaines de milliers d’Israéliens revendiquent une ascendance marocaine.
En mars, la ministre marocaine du tourisme, Nadia Fettah Alaoui, a déclaré qu’elle attendait 200 000 visiteurs israéliens au cours de la première année suivant la reprise des vols directs. Ce chiffre est à comparer aux quelque 13 millions de touristes étrangers annuels totaux avant la pandémie. Les recettes du tourisme ont chuté de 53,8 % pour atteindre 36,3 milliards de dirhams (3,8 milliards de dollars) en 2020. en savoir plus
La compagnie nationale israélienne El Al (ELAL.TA) a déclaré qu’elle espérait également commencer ses vols vers le Maroc en juillet et qu’elle attendait les approbations finales.
Rabat reste silencieux après le départ de Brahim Ghali d’Espagne
Javier Otazu
Rabat, 02 juin (EFE) – Le gouvernement marocain reste silencieux quelques heures après avoir appris que le leader du Front Polisario, Brahim Ghali, a quitté l’Espagne hier à bord d’un avion qui l’a emmené en Algérie, une action dont le Maroc a été informé hier soir par voie diplomatique.
Ghali, 71 ans, a quitté la ville espagnole de Pampelune vers 1h30 (11h30 GMT) à bord d’un avion civil français affrété par l’Algérie, principal soutien de la cause sahraouie, et a atterri deux heures plus tard sur un aéroport militaire algérien d’où il a été transféré dans un centre médical pour poursuivre le traitement des séquelles causées par le covid-19, ont indiqué à Efe des sources du Polisario à Alger.
Le Maroc s’était publiquement plaint au gouvernement espagnol de « l’opacité » qui avait entouré l’arrivée de Ghali en Espagne le 17 avril pour être traité pour un cas grave de covid-19 dans un hôpital de Logroño, et son ambassadrice à Madrid, Karima Benyaich, avait averti que, si Ghali sortait comme il était entré, cela signifiait que l’Espagne optait pour « une dégradation des relations ».
Son patron, le ministre marocain des affaires étrangères, Naser Burita, a exprimé la même opinion lorsqu’il a déclaré le 20 mai que son pays n’accepterait pas « la ruse pour trouver une issue (à Ghali) ».
Enfin, le gouvernement espagnol, que cet incident a placé dans la pire crise avec le Maroc depuis 2002 (date de l’invasion de l’île de Perejil), a choisi d’informer le Maroc « par les canaux diplomatiques correspondants » du départ de Ghali, sans que la diplomatie marocaine ne se soit prononcée publiquement, et ce après deux semaines de production sans précédent de communiqués et d’interviews.
Une autre des « conditions » posées par le Maroc pour faire baisser la tension bilatérale était que la justice espagnole agisse contre Ghali, et le ministre Bourita a pris le soin de rappeler dans cette interview que « les pressions diplomatiques sur la justice espagnole ne doivent pas être autorisées », en référence à l’Algérie, pays qu’il a ensuite mentionné.
À cet égard, le juge Santiago Pedraz de l’Audience nationale a interrogé hier Ghali, toujours en convalescence à l’hôpital San Pedro de Logroño, mais n’a pas décrété à son encontre de mesures conservatoires telles que le retrait du passeport ou l’assignation à la surveillance du domicile, considérant qu’il n’existe pas de « risque de fuite » ni d’ »éléments même indicatifs » permettant de le croire « responsable d’un quelconque délit ».
Cette première ordonnance du juge, qui est une douche froide pour les accusations, n’a pas été officiellement commentée au Maroc, sauf par l’agence officielle MAP, qui a consacré hier soir un long article à ce qu’elle a appelé « une parodie de Justice » (l’espagnole).
L’article va jusqu’à définir ce qui s’est passé hier lors de la comparution de Ghali comme « une audience expéditive pour des accusations dignes du procès de Nuremberg, sans aucune attention aux victimes de la part du ministère public ou du juge de l’Audiencia Nacional ».
Il n’y a pas eu non plus de réaction officielle marocaine à la clarification par les Etats-Unis que leurs manoeuvres militaires, connues sous le nom d’African Lion, n’auraient pas lieu sur le territoire du Sahara Occidental, mais resteraient juste au nord de la ligne de séparation, dans un endroit inhabité appelé Greïer el Bouhi.
Une porte-parole du Commandement central des forces américaines en Afrique (AFRICOM), Bardha Azari, a déclaré à Efe qu’au Maroc, les exercices s’étendront « de la base aérienne de Kenitra au nord aux zones d’entraînement de Tan Tan et Guerir Labouhi (Greïer el Bouhi) au sud », contredisant indirectement le Premier ministre marocain Saadeddine El Othmani.
El Othmani avait assuré dimanche sur son compte Twitter que les manœuvres se dérouleraient « pour la première fois » sur le territoire sahraoui, et que c’était « l’aboutissement de la reconnaissance américaine de la marocanité du Sahara », mais hier El Othmani lui-même a supprimé le tweet sans donner d’explication.
L’inclusion ou non du territoire sahraoui est importante car c’était la première occasion pour l’administration américaine de Joe Biden de se prononcer sur la déclaration du président sortant Donald Trump, peu avant la fin de son mandat, selon laquelle les États-Unis reconnaissaient la souveraineté marocaine sur le Sahara.
Un porte-parole de la Maison Blanche a déclaré hier à Efe qu’ »aucune décision n’a encore été prise » sur la question et que des consultations sont en cours avec les parties sur la meilleure façon de procéder.
Cinq mois se sont déjà écoulés sans qu’une décision soit prise. EFE
Swissinfo, 02 juin 2021
Etiquettes : Sahara Occidental, Maroc, Espagne, Front Polisario, Brahim Ghali,
Le leader indépendantiste du Sahara occidental quittera bientôt l’Espagne sur fond de conflit diplomatique
Le leader du Front Polisario, Brahim Ghali, qui est traité pour le COVID-19 en Espagne depuis plus d’un mois, devait quitter le pays dans les heures qui suivaient, ont déclaré tard mardi une source diplomatique espagnole et une source proche de Ghali.
Le chef du mouvement indépendantiste du Sahara occidental prévoyait de s’envoler pour l’Algérie depuis Pampelune à 1 h 40 du matin, heure locale, mercredi, a précisé la deuxième source.
« Il n’est pas plus logique qu’il reste en Espagne », a déclaré le ministre espagnol des Transports Jose Luis Abalos à la chaîne de télévision 24h. Il a déclaré que Ghali était entré en Espagne pour des raisons humanitaires et qu’il n’avait plus besoin de cette aide.
Le Front Polisario, soutenu par l’Algérie, lutte pour l’indépendance du Sahara occidental, qui était une colonie espagnole jusqu’au milieu des années 1970 et qui est revendiqué par le Maroc.
L’admission de Ghali en avril dans un hôpital de la ville de Logrono, dans le nord de l’Espagne, a rendu le Maroc furieux. Peut-être en représailles, le Maroc a semblé le mois dernier relâcher les contrôles aux frontières avec l’enclave espagnole de Ceuta, ce qui a entraîné un afflux soudain de migrants vers la ville autonome espagnole.
Plus tôt dans la journée de mardi, la Haute Cour espagnole a rejeté une demande de mise en détention de Ghali, déclarant que les plaignants dans une affaire de crimes de guerre contre lui n’avaient pas fourni de preuves qu’il avait commis un quelconque crime lors de l’audience préliminaire.
Le tribunal a déclaré que Ghali, qui a participé à la procédure à distance depuis l’hôpital, ne présentait pas de risque de fuite.
Les autorités marocaines ont été informées du départ prévu de Ghali, a indiqué la source diplomatique espagnole. Le gouvernement algérien n’était pas immédiatement disponible pour un commentaire.
Ghali et d’autres dirigeants du Polisario sont accusés par des groupes de défense des droits de l’homme et des personnes du Sahara occidental de génocide, de meurtre, de terrorisme, de torture et de disparitions, selon un document judiciaire. Il nie tout acte répréhensible.
Peu après la décision du tribunal, la porte-parole du gouvernement espagnol Maria Jesus Montero a déclaré qu’elle s’attendait à ce que les relations diplomatiques avec le Maroc reviennent à la normale dans les heures qui suivraient.
Malgré son optimisme, la décision de ne pas placer Ghali en détention était susceptible de provoquer la colère du Maroc.
Rabat a déclaré lundi que l’audience contre Ghali était importante pour montrer « le vrai visage du Polisario ».
Le Maroc a déclaré que son différend avec l’Espagne ne concernait plus simplement Ghali, mais aussi la question plus large de ce qu’il considère comme un manque de respect de l’Espagne sur la question du Sahara occidental.
Reuters, 02 juin 2021
Etiquettes : Espagne, Maroc, Sahara Occidental, Front Polisario, Brahim Ghali,
Le Maroc a annoncé, mardi, le lancement de 73 projets d’investissement, d’une valeur totale de 2,8 milliards de dirhams soit l’équivalent de 318 millions de dollars, selon un communiqué du ministère marocain du Commerce et de l’Industrie.
Le communiqué indique que le ministre du Commerce et de l’Industrie, Hafid Elalamy, a présidé, à Casablanca, une réunion consacrée à la signature de 73 projets d’accords d’investissement, qui offriront 10 600 opportunités d’emploi dans 10 secteurs industriels.
Selon le communiqué, les nouveaux projets d’investissement représentent un potentiel d’exportation de 1,4 milliard de dirhams soit l’équivalent de 159 millions de dollars et un potentiel d’importation de 4,1 milliards de dirhams soit 465 millions de dollars.
Le secteur du textile a bénéficié 22 projets sur les 73 projets d’investissement initialement approuvés, suivi du secteur de la chimie avec 17 projets.
Le secteur de l’industrie alimentaire arrive en troisième position avec 15 projets, suivi du secteur de la plasturgie avec 6 projets, puis des secteurs de l’industrie chimique, de l’électricité et des transports.
Par son caractère trempé, son courage indomptable (physique, s’il le fallait,) sa simplicité goguenarde, sa gouaille bravache, ses éclats de rire explosifs, Khalid Jamai était unique en son genre. Un genre qui ne se fait plus, de nos jours.
Il a traversé plusieurs époques de l’histoire du Maroc. De l’époque où, pour « éduquer » les journalistes un peu trop rebelles, on les raflait tout bêtement au coin d’une rue, avant de les passer à tabac et de les laisser gisants sur le trottoir (ça lui était arrivé dans les années 70, m’avait-il un jour raconté –il m’avait même montré l’endroit, un angle de la rue Allal Ben Abdellah, à Rabat) à l’époque plus « politique » des années 90 (à la stupéfaction générale, il avait publiquement défié Driss Basri, alors au faîte de sa puissance, avec cette harangue devenue célèbre : « chkoun nta ? ») Khalid Jamai a été un modèle pour moi, et pour plusieurs générations de journalistes.
Alors que, jeunes et enhardis par le crépuscule de Hassan II, nous luttions pour essayer de donner sens à un système qui s’ouvrait tout en restant inexplicablement fermé, lui, le vétéran, avait publié une série de chroniques à La Vie Economique, que je n’oublierai jamais. Il y expliquait qu’au-delà de la conjoncture, des espoirs et des reculs, le système politique marocain était bâti sur une culture invariante, veille de plusieurs siècles. Cela avait un nom, nous a-t-il expliqué : le « Makhzen ».
Le mot existait avant lui, bien sûr, mais c’était un terme d’histoire, que plus personne n’utilisait. Khalid Jamai l’a remis au goût du jour, en lui donnant un sens contemporain. C’est aujourd’hui encore une pierre d’angle conceptuelle, pour quiconque veut comprendre le Maroc. Certains laissent une marque dans les esprits, mais seuls les vrais grands laissent une trace dans le vocabulaire.
Hospitalisation du président sahraoui : les espions du Maroc, non loin de l’hôpital espagnol
Les services de sécurité espagnols ont découvert un nid d’espions marocains non loin de l’hôpital espagnol, San Pedro, lieu d’hospitalisation du président sahraoui Brahim Ghali, révèle le journal espagnol El Mundo. Selon la même source, les services espagnols ont découvert une importante présence des éléments des services marocains, aux alentours de l’hôpital espagnol de cette petite et paisible localité ibérique. Des éléments du Makhzen, qui auraient installé des appareils d’écoute et d’espionnage dans divers coins de cette zone
De nouveau de la tension entre Rabat et Madrid
La reprise de la tension est de nouveau d’actualité, entre Madrid et Rabat,suite aux accusations formulées ce jeudi par l’ambassadrice marocaine à Madrid Karima Benaiche, rappelée par son pays pour consultation et après avoir été convoquée dans un premier temps, par le ministère espagnol des affaires étrangères . A partir de son pays, et après une semaine de son rappel, la diplomate marocaine avait souligné que son pays ne tolérait pas l’autorisation permettant au président sahraoui de quitter les terres ibériques.
La propagande malveillante du Makhzen
Au moment où les relations entre l’Espagne et le Maroc marquent le pas, dans le sillage de la crise des migrants envoyés vers l’enclave espagnole de Ceuta, en signe de chantage et marchandage de bas étage, la propagande du Makhzen continue de distiller des Fakenews, sur l’état de santé du président sahraoui et son « éventuelle » convocation par la justice espagnole au sujet d’une plainte déposée par un pseudo-opposant à la solde du palais royal.
Berlin dénonce le chantage de Rabat
La crise diplomatique entre Berlin et Rabat est loin d’être terminée, puisque l’État Fédéral menace de revoir tous les accords économiques signés avec le Maroc. Sur ce plan le ministre adjoint chargé des affaires européennes, Michael Roth dénonce le chantage politique du Maroc, et regrette la surenchère de Rabat d’utiliser la carte des jeunes migrants comme carte de pression sur l’Espagne, en particulier, et l’Union Européenne en général.
Rabat, 1 juin (EFE) – Le gouvernement marocain a abordé aujourd’hui pour la première fois au cours des dernières semaines le problème des mineurs marocains non accompagnés, qui se comptent par centaines dans la seule ville espagnole de Ceuta, et l’a imputé principalement aux « procédures administratives et judiciaires complexes (pour leur retour) dans plusieurs pays européens ».
Les ministres de l’Intérieur, Abdeluafi Laftit, et des Affaires étrangères, Naser Burita, ont convoqué aujourd’hui la presse étrangère pour lire – sans admettre de questions – une déclaration commune dans laquelle ils assurent que le roi Mohammed VI s’est intéressé personnellement à la question des mineurs et « a demandé qu’elle soit résolue définitivement ».
Les ministres ont déclaré qu’ils « regrettent que la question de la migration, y compris celle des mineurs non accompagnés, soit utilisée comme un alibi pour éluder les véritables causes de la crise actuelle avec l’Espagne », qui sont principalement liées à l’attitude de l’Espagne vis-à-vis du Sahara occidental, a indiqué hier le ministère des affaires étrangères.
La déclaration conjointe ajoute que le Maroc « se réserve le droit de donner, en temps voulu, les réponses appropriées aux accusations infondées du gouvernement espagnol ».
Hier, le président Pedro Sanchez a eu des mots particulièrement durs à l’égard du Maroc pour sa gestion de la question migratoire, et a déclaré : « Il n’est pas admissible qu’il y ait un gouvernement qui dise que les frontières sont attaquées, dans ce cas de l’Espagne, que les frontières sont ouvertes pour que 10 000 immigrants entrent en moins de 48 heures dans une ville espagnole comme Ceuta, en raison de désaccords, de différences et de divergences en matière de politique étrangère ».
D’autre part, le gouvernement marocain ne s’est pas encore prononcé sur ce qui s’est passé aujourd’hui en Espagne avec le premier interrogatoire du leader sahraoui Brahim Gali par le juge Santiago Pedraz de la Cour nationale, qui n’a pas émis de mesures conservatoires à son égard, ni sur l’incident de l’avion algérien qui a dû faire demi-tour en essayant d’entrer en Espagne dans le but présumé de rapatrier Gali.
ABC, 01 juin 2021
Etiquettes : Maroc, Espagne, Ceuta, mineurs non accompagnés, retour, rapatriement,
Il ne peut y avoir de véritable développement économique et culturel sans une identité stable et forte. Une nation ne peut pas s’élever si elle lutte encore dans l’océan sombre des crises d’identité. Ce n’est pas une opinion personnelle, c’est un fait historique. Le Maroc doit être honnête avec lui-même. Nous – en tant que nation – avons besoin que l’État fasse une déclaration claire sur qui nous sommes. La nécessité d’une grande recherche scientifique et historique, qui met fin définitivement à l’ingérence politique en la matière, est très essentielle. Mais d’abord, l’État doit avouer. S’il n’y a qu’une chose plus dangereuse que d’avoir un problème critique, il faut le nier. Et vice versa, la première étape pour résoudre un problème est de l’admettre. Si le Maroc admet avoir une crise d’identité, cela ouvrira la voie à la communauté universitaire pour traiter la question.
Le Maroc a trois principales identités contradictoires en lutte, chaque identité a ses branches. Il y a d’abord l’identité amazighe. Il est bien protégé par l’histoire, la langue, la culture, les gens et la science. Dernièrement, il a commencé à avoir plus de soutien politique en raison de la question du Sahara occidental. Deuxièmement, il y a l’identité arabo-islamique. C’est un complexe de la culture arabe moderne avec la version malékite-sunnite de l’islam. La plupart du temps, cette identité se retrouve à l’intérieur des habitudes et des traditions islamiques. Pourtant, il peut obtenir plus de soutien grâce aux médias arabes comme Aljazeera et Bein Sports, certains partis politiques marocains comme le Parti de la justice et du développement, et l’influence étrangère des partisans du panarabisme. Troisièmement, il y a l’identité française. Au siècle dernier, le Maroc s’appelait franco-marocain à l’intérieur des sociétés occidentales. Cette identité est principalement représentée par la langue et les rêves d’illumination colonialistes en suspens. De plus, sa présence à l’intérieur du Maroc a une superficie féodale. L’identité française est un système pour marquer les Marocains selon leur rang dans la société. Ainsi, la langue française – en tant qu’aspect de la culture française – est la principale langue parlée entre les classes les plus élevées des sociétés marocaines.
L’identité amazighe est plus large que le Maroc. C’est l’identité de l’Afrique du Nord. Pourtant, il est submergé par les stéréotypes. Le plus gros stéréotype est le mélange voulu entre la culture amazighe et la langue tamazight. De nombreux Marocains et Maghrébins sont victimes de ce stéréotype. La culture amazighe est plus grande qu’une simple langue. C’est un parapluie qui couvre l’histoire, les traditions, la nourriture, les vêtements, les comportements, les pensées, les religions, les interactions avec les vieilles nations (Romains, Égyptiens, Grecs…), les découvertes archéologiques, les peuples, les racines africaines ; et oui, la langue fait aussi partie de cette identité. Comme toute autre culture, la culture amazighe possède tous les critères qui distinguent une nation du reste du monde. En d’autres termes, une personne peut ne pas être capable de parler tamazight en raison de changements politiques historiques, mais elle reste amazighe. C’est-à-dire, perdre un critère de culture (la langue) ne signifie pas perdre toute l’identité. Cette passerelle est très critique en termes de sauvegarde de l’identité amazighe. Pour résoudre le problème amazigh, les Imazighen (Marocains) doivent commencer par traiter ce genre de stéréotype.
L’identité arabo-islamique est historiquement prouvée comme une culture étrangère. Il a commencé à l’intérieur d’un continent très lointain (l’Asie), puis s’est déplacé vers d’autres zones géographiques en raison des invasions. Cette identité, encore une fois, est submergée par les stéréotypes. Le plus critique pour les Marocains est le mélange entre l’Islam et la culture arabe. En effet, l’Islam fait partie de la culture arabe. Presque, personne ne peut nier l’affirmation selon laquelle les Arabes sont les personnes qui ont créé cette religion (Cette affirmation peut être un lieu de discussions supplémentaires entre chercheurs.) Pourtant, aujourd’hui, l’islam est plus grand que son conteneur initial. Depuis son émergence, de nombreuses cultures ont adopté l’islam comme religion. Ainsi, parce que l’Islam est l’hôte de ces cultures étranges, il se façonne pour adopter ses nouveaux environnements. En d’autres termes, l’Islam s’est converti de sa culture arabe d’origine en une nouvelle culture. C’est-à-dire, des versions hybrides de l’Islam font partie de leurs nouvelles cultures (Hybride ne signifie pas un message différent, mais une manière différente de transmettre ce message.) Aujourd’hui, il y a l’Islam iranien, un islam au sein de l’identité persane ; L’islam-turc, un islam dans l’identité turque… Au Maroc, nous avons notre islam-amazigh. C’est une version hybride dans le contexte marocain. L’islam amazigh marocain est différent de l’original (l’islam-arabe) en termes de traditions, pourtant, le message est le même. Pour résumer, le Maroc peut être une nation musulmane sans nier son identité amazighe. L’Islam et l’identité ne sont pas deux concepts contradictoires. Même le message islamique dit que l’Islam est adapté à chaque moment et à chaque site, et c’est une autre preuve de notre approche. mais une manière différente de réaliser ce message.) Aujourd’hui, il y a l’Islam iranien, un islam dans l’identité perse; L’islam-turc, un islam dans l’identité turque… Au Maroc, nous avons notre islam-amazigh. C’est une version hybride dans le contexte marocain. L’islam amazigh marocain est différent de l’original (l’islam-arabe) en termes de traditions, pourtant, le message est le même. Pour résumer, le Maroc peut être une nation musulmane sans nier son identité amazighe. L’Islam et l’identité ne sont pas deux concepts contradictoires. Même le message islamique dit que l’Islam est adapté à chaque moment et à chaque site, et c’est une autre preuve de notre approche. mais une manière différente de réaliser ce message.) Aujourd’hui, il y a l’Islam iranien, un islam dans l’identité perse; L’islam-turc, un islam dans l’identité turque… Au Maroc, nous avons notre islam-amazigh. C’est une version hybride dans le contexte marocain. L’islam amazigh marocain est différent de l’original (l’islam-arabe) en termes de traditions, pourtant, le message est le même. Pour résumer, le Maroc peut être une nation musulmane sans nier son identité amazighe. L’Islam et l’identité ne sont pas deux concepts contradictoires. Même le message islamique dit que l’Islam est adapté à chaque moment et à chaque site, et c’est une autre preuve de notre approche. nous avons notre amazigh-islam. C’est une version hybride dans le contexte marocain. L’islam amazigh marocain est différent de l’original (l’islam-arabe) en termes de traditions, pourtant, le message est le même. Pour résumer, le Maroc peut être une nation musulmane sans nier son identité amazighe. L’Islam et l’identité ne sont pas deux concepts contradictoires. Même le message islamique dit que l’Islam est adapté à chaque moment et à chaque site, et c’est une autre preuve de notre approche. nous avons notre amazigh-islam. C’est une version hybride dans le contexte marocain. L’islam amazigh marocain est différent de l’original (l’islam-arabe) en termes de traditions, pourtant, le message est le même. Pour résumer, le Maroc peut être une nation musulmane sans nier son identité amazighe. L’Islam et l’identité ne sont pas deux concepts contradictoires. Même le message islamique dit que l’Islam est adapté à chaque moment et à chaque site, et c’est une autre preuve de notre approche.
L’islam – comme le judaïsme – peut faire partie de notre identité amazighe, mais qu’en est-il de la langue ? Comme discuté ci-dessus, la langue est un critère très important de la culture. Puisque les Marocains parlent arabe, alors les Marocains doivent être Arabes. Même si cette conclusion est incorrecte en raison de ce que nous avons dit avant «perdre un critère de culture (langue) ne signifie pas perdre toute l’identité», cette affirmation elle-même est discutable: parlons-nous arabe? Cette question suspecte nous conduit à un autre stéréotype. Il existe quatre principales langues parlées au Maroc : le tamazight, le français, le darija et l’arabe. Le stéréotype considère le darija comme un dialecte arabe, ce qui est faux. Le darija (la langue maternelle de la majorité des Marocains) présente de nombreuses différenciations linguistiques cruciales avec l’arabe. Un seul exemple sera traité dans cet article : Le darija et l’arabe ont deux structures de phrases différentes. Une phrase en arabe suit le modèle suivant : verbe + nom + objet. Exemple: أكل أحمد الموزة Alors que la phrase en darija suit un modèle différent: nom + verbe + objet. Exemple: حمد كلا لبنانة Comme vous pouvez le constater, les exemples donnés fournissent deux traductions différentes de la phrase: Ahmad a mangé la banane. Il existe d’autres différenciations en termes de grammaire, de vocabulaire, de phonologie (la phonologie du darija est très différente de l’arabe, en fait, elle est similaire au tamazight)… Ahmad a mangé la banane. Il existe d’autres différenciations en termes de grammaire, de vocabulaire, de phonologie (la phonologie du darija est très différente de l’arabe, en fait, elle est similaire au tamazight)… Ahmad a mangé la banane. Il existe d’autres différenciations en termes de grammaire, de vocabulaire, de phonologie (la phonologie du darija est très différente de l’arabe, en fait, elle est similaire au tamazight)…
Ironiquement, avec tous les lambeaux linguistiques de preuves des différenciations entre le darija et l’arabe, il va de soi que le darija est un dialecte de l’arabe. La seule preuve de cette affirmation est le vocabulaire. Cependant, cette preuve ne réussit pas le test de la certitude. Darija emprunte son vocabulaire à cinq sources principales :
Le vocabulaire emprunté perd ses identités linguistiques initiales une fois qu’il fait partie de Darija. En d’autres termes, le mot (semana) en espagnol n’est pas le même que le mot (simana) en darija. Maintenant, ce sont deux mots différents avec des formes phonologiques, des définitions et des règles grammaticales différentes. En fait (simana) est une traduction du mot (semana). Par la suite, la même règle concerne tout le vocabulaire emprunté au contexte arabe. Pour résumer, Darija emprunte de nombreux vocabulaires à l’arabe dans le cadre d’une tendance générale entre les langues (même le persan a une quantité considérable de vocabulaire emprunté à l’arabe, l’arabe lui-même emprunte à d’autres langues comme l’hébreu, etc.) Pourtant, ce vocabulaire « perd ses identités linguistiques initiales une fois qu’il fait partie du darija ».
Les stéréotypes font partie de ce monde. Ils submergent la vérité pour créer une réalité trompeuse. Les vainqueurs des guerres créent leurs stéréotypes pour obscurcir leurs crimes. Les anciens envahisseurs ont créé leurs stéréotypes pour soumettre leurs sujets. Les terroristes et les fanatiques créent leurs stéréotypes pour influencer plus d’adeptes. Politiciens, médias, universités, employés de bureau… tous les individus et institutions corrompus génèrent leurs stéréotypes pour se maintenir au centre de la société. C’est (alors) une manière de tromper le peuple pour avoir une supériorité à l’intérieur de la société. Peut-être que nous ne pouvons pas empêcher les stéréotypes de se répandre. C’est un autre péché que l’humanité ne peut éviter. Cependant, il est de notre devoir de fournir à la population les installations appropriées pour riposter. Tout le monde devrait être armé d’un esprit critique. Une personne qui pose beaucoup de questions,
Les réfugiés utilisés comme levier Des milliers d’Africains sont attirés à la frontière espagnole par de fausses promesses. En chemin, des familles sont déchirées, certaines ne survivent pas au voyage. Sur les stratégies politiques inhumaines.
Par Simon Lukas
Seul endroit où l’Afrique et l’Union européenne se touchent directement, la frontière terrestre entre le Maroc et l’exclave espagnole de Ceuta pourrait être un modèle de bon voisinage. Au lieu de cela, la région a été le théâtre d’une catastrophe humanitaire ces dernières semaines. Depuis la mi-mai, plusieurs milliers de réfugiés ont franchi la frontière pour demander l’asile en Europe.
Beaucoup ont fait le tour des installations frontalières en canots pneumatiques ou en gilets de sauvetage, ou ont traversé la côte à marée basse. Parmi les réfugiés, on compte un nombre particulièrement important d’enfants non accompagnés, certains envoyés seuls dans un voyage dangereux, d’autres séparés de leurs parents pendant la fuite ou après leur arrivée. Comme le rapporte le « Frankfurter Allgemeine », il y a déjà eu plusieurs morts dans ce vol de masse.
Attirés par les stars du football
Ces conditions laissent pantois et inquiètent. Mais si l’on aborde le contexte politique, un autre sentiment apparaît rapidement : Colère. Les événements de Ceuta constituent un mouvement stratégique dans la lutte pour la suprématie au Sahara occidental, que le Maroc revendique. Parce que l’Espagne fournit des soins médicaux au chef d’un mouvement indépendantiste dans ce pays, le gouvernement marocain a ouvert ses installations frontalières « à titre de punition » ou a même directement encouragé les gens à chercher une vie meilleure en Europe. Plusieurs jeunes ont rapporté dans « Die Zeit » qu’on leur avait promis non seulement l’ouverture des frontières mais aussi la venue de stars du football à Ceuta. Des milliers de personnes risquent leur vie pour ces fausses promesses – et tout cela parce qu’un gouvernement veut donner une leçon à un autre.
Les rêves éclatent, les traumatismes restent
Ce n’est pas la première fois que les rêves et les espoirs – voire la vie – des réfugiés font l’objet d’un tel marchandage. À l’autre extrémité de l’Union européenne, à la frontière avec la Turquie, il y a également eu des tentatives répétées de chantage avec des menaces de laisser entrer les réfugiés syriens en Europe. Lorsque les relations – traditionnellement glaciales – entre Ankara et Athènes étaient au plus bas l’année dernière, les résidents des abris turcs auraient même été invités à prendre d’assaut la frontière grecque.
Les rêves d’un asile rapide et d’une nouvelle vie dans la riche Europe ne se réalisent presque jamais. Même à Ceuta, la plupart des réfugiés ont été renvoyés. Sur le plan politique, l’action n’a pas donné grand-chose. Ce qui reste, ce sont les images dramatiques, les traumatismes, les morts. Et la certitude des conséquences catastrophiques de l’utilisation de la souffrance des gens comme levier stratégique.
Des centaines de mineurs sont bloqués dans l’exclave espagnole. Ils ne peuvent ni retourner au Maroc ni se rendre en Europe. Beaucoup se cachent par méfiance à l’égard de la police.
Par Karin Janker, Madrid
Ils voulaient aller en Europe pour avoir un avenir, mais maintenant ils sont coincés dans une situation sans issue. Des centaines d’enfants sont bloqués dans l’exclave espagnole de Ceuta, sans pouvoir continuer vers l’Europe ou retourner au Maroc pour le moment. Les autorités locales sont débordées par leur hébergement. Si la plupart des migrants adultes ont déjà été renvoyés au Maroc ces derniers jours, une expulsion aussi urgente n’est pas autorisée dans le cas des mineurs non accompagnés. Même pour les adultes, elle est au moins controversée. Près d’un millier d’enfants et d’adolescents se trouvent aujourd’hui dans une sorte de limbes, et leur sort n’est absolument pas clair, écrit le journal en ligne El Español.
Ni le gouvernement espagnol ni les organisations d’aide locales comme la Croix-Rouge ne peuvent dire quand une solution globale sera trouvée pour ces enfants et ces jeunes, ni quelle pourrait être cette solution. Les jeunes sont arrivés au début de la semaine dernière avec des milliers d’autres migrants qui ont profité de l’ouverture de la frontière marocaine vers Ceuta pour atteindre le sol espagnol. Ils ont traversé à la nage une bande de la mer Méditerranée et sont montés sur la plage de l’autre côté de la multiple barrière frontalière fortifiée avec rien d’autre que les vêtements qu’ils portaient sur le corps. Les observateurs ont interprété l’ouverture de la frontière comme une tentative du Maroc de faire pression sur l’Espagne au sujet du conflit latent concernant le territoire du Sahara occidental.
Les enfants, dont certains avaient apparemment suivi de faux messages sur Internet, sont maintenant les victimes de cette forme de politique. Deux options s’offrent à eux, du moins à moyen terme : Soit ils peuvent être renvoyés dans leur famille – mais pour cela certaines conditions doivent être remplies – soit la ville de Ceuta continue d’être responsable de leur hébergement et de leur prise en charge. Les autorités espagnoles et marocaines travaillent actuellement d’arrache-pied pour rendre tous les enfants à leurs familles qui le souhaitent.
Il n’y a pas de temps à perdre, car les conditions dans lesquelles les enfants ont été hébergés à Ceuta sont mauvaises, selon les observateurs. « Les centres d’accueil de Ceuta sont complètement surchargés, si bien que les enfants ont d’abord été logés dans des bâtiments qui ne sont pas adaptés à cet usage », explique Catalina Perazzo, de l’organisation humanitaire Save the Children, qui dispose de cinq aides sur place. Les premiers jours, des photos ont circulé de vieux entrepôts où des enfants et des jeunes dormaient sur des étagères en fer. Ils devaient déféquer sur le sol nu entre les deux, ont déclaré les travailleurs humanitaires sur place au journal El País. Entre-temps, des lits de camp ont apparemment été installés, et les voisins ont fait don de vêtements, de couvertures et de nourriture.
Beaucoup se cachent par peur de la police
Les autorités de Ceuta ont déjà reçu des milliers d’appels de parents inquiets à la recherche de leurs enfants. Le journal local Faro de Ceuta publie sur son site web les photos des enfants disparus qui lui sont envoyées par leurs familles afin que les habitants de Ceuta aident à la recherche des enfants. Si les enfants et les parents sont retrouvés par les autorités, le regroupement familial peut être initié, dit Perazzo de Save the Children. Mais jusqu’à ce que cela réussisse dans des centaines de cas, des mois pourraient s’écouler pendant lesquels les enfants devraient être pris en charge à Ceuta.
Et les mineurs qui sont arrivés ne se sont pas tous présentés aux autorités espagnoles. Beaucoup se cachent par peur de la police ou même des conditions dans les camps d’accueil, dit Perazzo, préférant dormir dans la rue. Des images récentes de Ceuta, une ville de 84 000 habitants, montrent de petits groupes de jeunes campés dans des parcs ou sur les collines de la ville. Ils dorment sur des cartons déchirés et mangent ce que les voisins ou les organisations d’aide leur donnent.
Après tout, certains de ces jeunes avaient peut-être l’intention de se rendre en Europe continentale. À El País, Bilal, 15 ans, a déclaré avoir dit à ses parents qu’il se trouvait dans un camp d’accueil pour qu’ils ne s’inquiètent pas. « Ma mère veut que je revienne, mais mon père dit que je dois rester pour avoir un jour une meilleure vie ».
L’État espagnol n’est pas autorisé à expulser les mineurs non accompagnés. « Ceux qui ne peuvent pas être renvoyés dans leur famille doivent être accueillis par l’Espagne ou l’Europe », a déclaré M. Perazzo. Jusqu’à présent, cependant, les régions espagnoles n’ont accepté d’accueillir que 200 enfants et jeunes qui étaient auparavant hébergés à Ceuta. Ceux-ci vont maintenant être répartis entre les différentes régions. Cela devrait au moins permettre de créer de la place dans les camps d’accueil, où les conditions sont un peu meilleures que dans ces salles que la presse espagnole a déjà qualifiées d’ »entrepôts de la honte ».
